{"id":300,"date":"2011-12-06T13:48:16","date_gmt":"2011-12-06T12:48:16","guid":{"rendered":"https:\/\/plouguerneau.net\/vie-et-mort-du-paysan-leonard\/"},"modified":"2011-12-06T13:48:16","modified_gmt":"2011-12-06T12:48:16","slug":"vie-et-mort-du-paysan-leonard","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/appriou.bzh\/index.php\/vie-et-mort-du-paysan-leonard\/","title":{"rendered":"Vie et mort du paysan L\u00e9onard"},"content":{"rendered":"

Avec l’aimable autorisation de l’auteur.<\/i><\/p>\n

Vie et mort d’un paysan L\u00e9onard
\ndans la seconde moiti\u00e9 du XVIII\u00e8me si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/b><\/b>Jean-Pierre Hirrien<\/p>\n

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INTRODUCTION GENERALE<\/p>\n<\/div>\n

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L’\u00e9tude de la population Plouguern\u00e9enne dans la seconde moiti\u00e9 du XVIII\u00e8 si\u00e8cle est le r\u00e9sultat d’une double passion : l’une est vou\u00e9e \u00e0 l’histoire et en particulier \u00e0 la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dant la R\u00e9volution, l’autre au pays Pagan dont la beaut\u00e9 sauvage, la richesse culturelle font que l’on s’y sent bien.
\nLe travail effectu\u00e9 correspond aux paroisses de Plouguerneau et de Tr\u00e9m\u00e9nac’h. Au-del\u00e0 du d\u00e9pouillement des registres paroissiaux et des renseignements comptables qu’ils nous livrent, il nous a sembl\u00e9 judicieux de les interpr\u00e9ter pour mieux suivre les comportements d\u00e9mographiques des paysans l\u00e9onards \u00e0 la fin de l’Ancien R\u00e9gime. La t\u00e2che \u00e0 accomplir fut longue et parfois fastidieuse. Plus de 12000 actes de bapt\u00eames, mariages, s\u00e9pultures, les B.M.S , ont \u00e9t\u00e9 consult\u00e9s. Mais au bout du compte on d\u00e9couvre le paroissien dans sa vie de tous les jours. Trois \u00e9tapes permettent de mieux l’appr\u00e9hender: celle du mariage qui engendre au sein de la cellule familiale le temps des naissances. A ces deux moments de joie succ\u00e8de une \u00e9preuve bien plus redoutable : celle de la mort, sournoise et omnipr\u00e9sente.
\nLa premi\u00e8re, comme de nos jours, est bas\u00e9e sur l’amour, mais attention l’emprise du milieu social et familial se r\u00e9v\u00e8le tout aussi d\u00e9terminante dans le choix du conjoint. Ne se marie pas qui veut avec qui il veut. La s\u00e9lection de l’heureux(se) \u00e9lu(e) op\u00e9r\u00e9e, les formalit\u00e9s officielles s’effectuent, dans le cadre de la paroisse, sous la surveillance du clerg\u00e9. Car dans une soci\u00e9t\u00e9 rigide rien n’est laiss\u00e9 au hasard. Ceci se v\u00e9rifie encore davantage lorsque l’on examine le processus, ponctu\u00e9 de rites originaux, qui am\u00e8ne le paysan l\u00e9onard \u00e0 l’\u00e9glise.
\nLe jour du mariage les fianc\u00e9s, dont le profil m\u00e9rite une analyse particuli\u00e8re, se pr\u00e9sentent devant le c\u00e9l\u00e9brant pour une c\u00e9r\u00e9monie religieuse o\u00f9 se conjuguent gravit\u00e9 du moment et atmosph\u00e8re bon enfant.
\nLe couple ainsi constitu\u00e9 est une entit\u00e9 \u00e9conomique autonome ou rattach\u00e9e \u00e0 d’autres cellules familiales mais partout sa finalit\u00e9 principale est la procr\u00e9ation. A ce titre quels sont les comportements des Plouguern\u00e9ens dans leur approche dimensionnelle de la famille? A quels moments con\u00e7oivent-ils leurs enfants et selon quels imp\u00e9ratifs? S’\u00e9cartent-ils du cadre du mariage pour basculer dans l’ill\u00e9gitimit\u00e9? Voil\u00e0 autant de questions auxquelles il convient de r\u00e9pondre.
\nLa troisi\u00e8me \u00e9tape est bien plus macabre. Si aujourd’hui on consid\u00e8re trop souvent la mort comme injuste, si le monde des vivants tente de l’exorciser par des artifices qui glorifient la personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e, il en va diff\u00e9remment sous l’Ancien R\u00e9gime. Pourquoi? La mort est un spectacle ordinaire dont les racines s’ins\u00e8rent dans une multitude de causes sp\u00e9cifiques au XVIII\u00e8 si\u00e8cle. A cette mortalit\u00e9 du quotidien s’ajoutent p\u00e9riodiquement, et peut-\u00eatre encore plus qu’aux si\u00e8cles pass\u00e9s, de violentes crises \u00e9pid\u00e9miques qui taillent de v\u00e9ritables coupes sombres dans les effectifs paroissiaux de Plouguerneau et de sa petite voisine de Tr\u00e9m\u00e9nac’h.
\nD\u00e9s lors le Plouguern\u00e9en se trouve confront\u00e9 \u00e0 des taux de mortalit\u00e9, pour nous, d’un autre temps, \u00e0 des cataclysmes attaquant r\u00e9guli\u00e8rement l’ensemble de la communaut\u00e9 paysanne. Comme il se doit toutes les cat\u00e9gories d’\u00e2ges s’exposent \u00e0 \u00eatre happ\u00e9es par l’Ankou, mais pourtant celui-ci se montre encore plus impitoyable envers les plus jeunes et les plus d\u00e9munis et s\u00e9lectionne malicieusement les saisons de son \u0153uvre n\u00e9faste. Enfin face \u00e0 la banalit\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne mortif\u00e8re, il est apparu souhaitable d’analyser les r\u00e9actions des paroissiens, meurtris dans leurs chairs et d\u00e9sireux de contrecarrer, dans la mesure du possible, la maladie et la mis\u00e8re humaine.
\nCe travail d’investigation se veut une contribution \u00e0 l’histoire d\u00e9mographique et sociale du L\u00e9on au XVIII\u00e8 si\u00e8cle. En effet quelques \u00e9tudiants r\u00e9dig\u00e8rent, dans les ann\u00e9es 1970, leur m\u00e9moire de ma\u00eetrise sur le m\u00eame th\u00e8me, embo\u00eetant le pas \u00e0 Roger Leprohon avec sa th\u00e8se \u00a0\u00bb Vie et mort des Bretons sous Louis XIV \u00ab\u00a0. Nous m\u00eames avons repris le flambeau afin de compl\u00e9ter modestement, \u00e0 notre niveau, une \u00e9tude qui permet de mieux cerner la vie sociale, familiale et parfois quotidienne du paysan l\u00e9onard. Elle est \u00e9videmment d\u00e9di\u00e9e \u00e0 tous les Plouguern\u00e9ens et plus simplement \u00e0 tous les amoureux de l’Histoire.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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