{"id":605,"date":"2013-09-30T17:35:27","date_gmt":"2013-09-30T15:35:27","guid":{"rendered":"https:\/\/plouguerneau.net\/prat-paol-pierre-abjean\/"},"modified":"2025-01-27T10:14:24","modified_gmt":"2025-01-27T09:14:24","slug":"prat-paol-pierre-abjean","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/appriou.bzh\/index.php\/prat-paol-pierre-abjean\/","title":{"rendered":"Prat-Paol ( Pierre Abjean )"},"content":{"rendered":"


\nPRAT-PAOL – Plougerne<\/span><\/strong><\/span><\/center> <\/p>\n\n\n\n
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Il est des lieux qu\u2019il faut aborder avec un sixi\u00e8me sens, et Prat-Paol est l\u2019un d\u2019eux. Non pas que l\u2019endroit ait aujourd\u2019hui quelque chose qui vous attire, ni que ses environs, pourtant connus et fr\u00e9quent\u00e9s par de rares promeneurs ou p\u00eacheurs \u00e0 la ligne des bords de la rivi\u00e8re toute proche soient si attrayants, mais surtout par les r\u00e9cits fabuleux, n\u00e9s \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un fait racont\u00e9 qui s\u2019entretient lui-m\u00eame en se pr\u00e9cisant et souvent en s\u2019amplifiant, qui y sont et resteront pr\u00e9sents encore longtemps.<\/p>\n

A peine \u00e0 plus d\u2019une lieue au sud-est du bourg de Plouguerneau, tapi non loin de la rivi\u00e8re, sur le versant sud de la colline de Ran-ar-Groaz, c\u2019est un hameau typique de notre campagne du secteur de Tr\u00e9h\u00e9nan, \u00e0 sa limite avec celui de Gorr\u00e9blou\u00e9.<\/p>\n

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La petite chapelle, les trois fontaines, les st\u00e8les gauloises, un pr\u00e9\u00a0: c\u2019est Prat-Paol. La chapelle, petit \u00e9difice rectangulaire avec un petit clocheton \u00e0 l\u2019ouest de son pignon perc\u00e9 d\u2019une fen\u00eatre longue et \u00e9troite, est pos\u00e9e sur un minuscule enclos. Deux autres ouvertures donnent un peu de lumi\u00e8re sur l\u2019autel. A l\u2019int\u00e9rieur, deux statues\u00a0: l\u2019une repr\u00e9sentant la Vierge-M\u00e8re, l\u2019autre Saint Paul Aur\u00e9lien en \u00e9v\u00eaque sous le vocable duquel la chapelle est plac\u00e9e. Elle est b\u00e2tie sur une des trois sources. La deuxi\u00e8me source, dans l\u2019enclos, a \u00e9t\u00e9 am\u00e9nag\u00e9e pour en faciliter l\u2019acc\u00e8s. Quant \u00e0 la troisi\u00e8me, elle se trouve dans le terrain vague attenant o\u00f9 elle occasionne un bourbier. Pr\u00e8s des marches d\u2019entr\u00e9e de l\u2019enclos, une belle st\u00e8le gauloise en pyramide tronqu\u00e9e, et sur un petit tertre pr\u00e8s du bourbier, une autre pierre taill\u00e9e git dans l\u2019herbe.<\/p>\n\n\n\n
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L\u2019histoire de Saint Pol Aur\u00e9lien<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/center>
<\/center>Un saint devenu c\u00e9l\u00e8bre, Saint Pol Aur\u00e9lien qui devait devenir le premier \u00e9v\u00eaque du L\u00e9on, fit un jour un bref passage dans la commune de Plouguerneau. Saint Pol, accompagn\u00e9 de ses douze disciples, venant de Lampaul-Ploudalm\u00e9zeau, s\u2019acheminait vers l\u2019\u00eele de Batz o\u00f9 l\u2019attendait son oncle le roi Withur. Ses compagnons, harass\u00e9s par la route et assoiff\u00e9s par un si long trajet, lui demand\u00e8rent de l\u2019eau pour \u00e9tancher leur soif. Le ma\u00eetre se mit en pri\u00e8re et frappa de son b\u00e2ton la terre en trois endroits. Puis il demanda \u00e0 l\u2019un de ses disciples de creuser la terre \u00e0 ces endroits.<\/p>\n

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A peine celui-ci eut enlev\u00e9 la premi\u00e8re motte que l\u2019eau se mit \u00e0 sourdre. Il en fut de m\u00eame aux deux autres endroits que le ma\u00eetre avait d\u00e9sign\u00e9s. Ainsi naquirent les trois fontaines de Prat-Paol.<\/p>\n

Un autre r\u00e9cit rapporte que le pays \u00e9tait terroris\u00e9 par un dragon. Saint Pol, d\u2019un seul coup de serpe d\u00e9capita le monstre dont la t\u00eate roula sur le sol en trois bons, faisant surgir 3 sources. La premi\u00e8re source se trouve sous l\u2019autel de la petite chapelle, la seconde dans le plac\u00eetre, la troisi\u00e8me hors de l\u2019enclos. Et le corps du dragon, qu\u2019en fit-il\u00a0? La r\u00e9ponse se trouve dans le r\u00e9cit de la vie de Saint Tugdual, d\u2019Albert Le Grand, annot\u00e9 par M. de Kerdanet\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai d\u00e9truit chez vous un serpent, disait autrefois saint Pol aux habitants de Tolente, et pour vous prouver que c\u2019\u00e9tait vraiment un serpent, j\u2019en laisse un autre sous la croix de Pont-Krac\u2019h.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n
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Le peuplement en ces temps-l\u00e0<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/center>
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<\/center>Plouguerneau (qui ne portait pas encore ce nom), dans les temps pr\u00e9historiques n\u2019\u00e9tait gu\u00e8re peupl\u00e9. Il faudra attendre les premi\u00e8res immigrations celtiques du d\u00e9but du IIIe si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ, c\u2019est-\u00e0-dire vers 285, pour voir appara\u00eetre en Armorique occidentale ces peuplades venues d\u2019Europe Centrale.<\/p>\n

Ceux qui se fix\u00e8rent dans le d\u00e9partement actuel du Finist\u00e8re furent appel\u00e9s Osissmes ou Osimiens, du fait qu\u2019ils se trouvaient les plus hauts par rapport au reste de la Gaule, selon les connaissances g\u00e9ographiques de cette \u00e9poque. C\u2019est le peuple qui a laiss\u00e9 les noms de lieux que l\u2019on trouve partout encore dans notre terroir. Ce sont les Osismes qui ont creus\u00e9 les souterrains-refuge, retrouv\u00e9s accidentellement ces derni\u00e8res ann\u00e9es pr\u00e8s de Keravel, \u00e0 Kergadavarn, \u00e0 Kervily, et, il y a plus longtemps \u00e0 Castel-an-Dour et au Derbez.<\/p>\n

C\u2019est encore \u00e0 ce peuple que l\u2019on doit les pierres taill\u00e9es et dress\u00e9es que l\u2019on peut voir dans la commune, entre autre la st\u00e8le gauloise de Grouanec-Koz et celle d\u2019Hellez d\u00e9plac\u00e9e et dress\u00e9e \u00e0 Beg-ar-C\u2019hastel \u00e0 l\u2019estuaire de l\u2019Aberwrac\u2019h.<\/p>\n

Les romains, eux, ne semblent pas avoir marqu\u00e9 leur occupation, pourtant assez longue, du pays d\u2019une fa\u00e7on profonde. En plus des voies romaines construites dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du Ier si\u00e8cle de notre \u00e8re \u2013 vers les ann\u00e9es 45 et 47, sous le r\u00e8gne de l\u2019empereur Claude \u2013 quelques noms marquent encore ce lointain pass\u00e9\u00a0: noms \u00e0 la signification militaire et strat\u00e9gique, tels le camp de Lilia avec ses d\u00e9fenses, les postes fortifi\u00e9s, Castellum, sous les noms de Castel-Ac\u2019h (avant-poste de Lilia), Castel-al-lez, Castel-ar-Hran, Keruzal-Vraz, Beg-ar-C\u2019hastel et m\u00eame l\u2019ancien castellum de la bourgade\u00a0: Ch\u00e2teau-Tremblant, de francisation d\u00e9fectueuse et p\u00e9jorative.<\/p>\n

Ce sont les Romains qui ont donn\u00e9 la premi\u00e8re appellation \u00e0 ce groupe d\u2019habitation en bois (de ch\u00e8ne) qui constituaient le bourg, en latin vicus et d\u00e9nomm\u00e9 vic-quern\u00e9.<\/p>\n

Selon des \u00e9tudes r\u00e9centes d\u2019une historienne anglaise (1965), la premi\u00e8re immigration des Bretons, celtes insulaires, s\u2019est produite vers la fin du IIIe si\u00e8cle et le d\u00e9but du Ive si\u00e8cle d\u00e8s 270 ou 300.<\/p>\n

Ces bretons, chass\u00e9s du Cornwall et du Devon par les incursions incessantes des pirates Scots \u2013 nom donn\u00e9 aux Irlandais dans l\u2019Antiquit\u00e9 \u2013 ont fui leur pays ravag\u00e9, travers\u00e9 la manche, pour s\u2019installer sur le littoral de l\u2019Armorique \u2013 au Nord et \u00e0 l\u2019Ouest \u2013 et avec l\u2019accord ou sans l\u2019accord des autorit\u00e9s romaines d\u00e9nomment des nouveaux \u00e9tats\u00a0: Cornouaille et Domnon\u00e9e.
\nCes nouveaux immigrants \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 chr\u00e9tiens quand les habitants de l\u2019Armorique ne l\u2019\u00e9taient pas encore. Ce sont eux qui ont fond\u00e9 les premi\u00e8res paroisses et, sans aucun doute, c\u2019est de cette \u00e9poque, fin du IIIe si\u00e8cle, que date la paroisse de Plou-Quern\u00e9 dont l\u2019appellation a remplac\u00e9 le Vic-Quern\u00e9. Le bourg, Plwyf1 (du latin pleben, prononc\u00e9 plouef)), est encore en gallois le nom de la \u2018paroisse\u2019.<\/p>\n

Ces Chr\u00e9tiens, fondateurs de la paroisse, restaient cependant une minorit\u00e9 parmi la population qui, tr\u00e8s diss\u00e9min\u00e9e dans la campagne, conservera encore longtemps ses croyances traditionnelles et ses pratiques pa\u00efennes.<\/p>\n\n\n\n
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Les arbres, la for\u00eat<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/center>
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<\/center>Le pays, o\u00f9 viennent se fixer ces Bretons Insulaires, \u00e9tait, encore en partie, couvert de bois, de taillis et de broussailles, du moins dans les secteurs les plus isol\u00e9s et les plus \u00e9loign\u00e9s.<\/p>\n

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Les bois les taillis servaient de refuge aux habitants qui y trouvaient les mat\u00e9riaux pour leurs constructions, pour leur outillage, leur mobilier, leur chauffage. Mais seules les hauteurs, collines et coteaux \u00e9taient l\u2019objet de d\u00e9frichements. Dans les clairi\u00e8res ainsi obtenues, ils gardaient d\u2019innombrables troupeaux, de porcs surtout. De-ci de-l\u00e0 quelques pr\u00e9s, non loin des sources, existaient l\u00e0 o\u00f9 la pente permettait l\u2019\u00e9coulement rapide du ruisseau. Faute de ne pouvoir les drainer, les bas-fonds plats restaient des mar\u00e9cages\u00a0: des yeun, comme \u00e0 Keryunoc, ou des \u2018nod\u00e9\u2019 comme \u00e0 Nod\u00e9-Veur (elle se trouve \u00e0 plus de 500 m\u00e8tres du lieu-dit non loin de Ran\u00e9n\u00e9zi).<\/p>\n

Les arbres \u00e9taient respect\u00e9s par les Celtes. Ils y trouvaient nourriture, abri et couvert. Certains d\u2019entre eux \u00e9taient l\u2019objet de v\u00e9n\u00e9ration\u00a0: l\u2019if, le ch\u00eane, entre autres, \u00e9taient sacr\u00e9s. A Plouguerneau des noms de lieux-dits r\u00e9v\u00e8lent les esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales existant \u00e0 l\u2019origine du peuplement celtique\u00a0: Poul-skao, Coatalec, Lannebeur, Lanverzer, Faubourchou, et tant d\u2019autres rappellent le sureau, le saule, l\u2019if, le ch\u00eane, le h\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n
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Les fontaines, les sources.<\/span>
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\n<\/strong><\/center>Si les Celtes t\u00e9moignaient une ferveur particuli\u00e8re aux arbres, \u00e0 la for\u00eat, ils \u00e9prouvaient un m\u00eame sentiment pour l\u2019eau, non celle de l\u2019immensit\u00e9 marine, mais celle qui s\u2019\u00e9coule entre deux rives, la source famili\u00e8re et myst\u00e9rieuse qui, humble \u00e0 sa sortie de la colline, devient quelquefois flot bouillonnant\u00a0: l\u2019eau, dispensatrice de vie. C\u2019est ainsi que la source devint le lieu de r\u00e9sidence d\u2019une divinit\u00e9, souvent li\u00e9e \u00e0 la colline d\u2019o\u00f9 elle jaillit. Dans un pays de plaines et de coteaux \u00e0 peine accentu\u00e9s, la moindre \u00e9l\u00e9vation devenait alors un lieu de d\u00e9votion, marqu\u00e9 \u00e0 l\u2019aube de l\u2019Histoire par des \u00e9l\u00e9ments naturels\u00a0: pierres dress\u00e9es, st\u00e8les de toutes formes. Les Celtes ne se contentaient pas de fr\u00e9quenter les sources aux vertus min\u00e9rales, d\u00e9couvertes sans doute empiriquement et consid\u00e9r\u00e9es comme d\u2019origine divine, et par l\u00e0 m\u00eame divinis\u00e9es. Ils fr\u00e9quentaient aussi celles qui n\u2019avaient aucune propri\u00e9t\u00e9 particuli\u00e8re (l\u2019exemple le plus c\u00e9l\u00e8bre des sources de la Seine le montre bien). La plupart des eaux de source de Plouguerneau sont reconnues l\u00e9g\u00e8rement ferrugineuses).<\/p>\n

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Comment ne pas conclure alors qu\u2019une divinit\u00e9 \u00e9tait encore v\u00e9n\u00e9r\u00e9e au bas de la colline de Rann-ar-Groaz\u00a0? Les trois fontaines n\u2019indiqueraient-elles pas un culte d\u2019une Triade, soit les trois grands dieux\u00a0: Belenos, Taranis et Lugos, soit des d\u00e9esses des eaux, des f\u00e9es que le nom gallois \u2018Y Mamau\u2019 traduit le breton \u2018ar vammou\u2019, les m\u00e8res ou les matronnes\u00a0? Ce culte n\u2019\u00e9tait-il pas encore en vigueur au d\u00e9but du Vie si\u00e8cle lorsque Paul Aur\u00e9lien et ses douze compagnons s\u2019arr\u00eat\u00e8rent \u00e0 Prat-Paul, apr\u00e8s une longue marche, pour se reposer et apaiser leur soif\u00a0?<\/p>\n

Aucune indication ne nous permet de le pr\u00e9ciser. L\u2019eau de source, symbole de puret\u00e9, gu\u00e9rissait les fid\u00e8les de leurs souffrances physique et morale. Telle \u00e9tait, avant le christianisme, la mystique des fontaines.<\/p>\n

Aussi ne serait-il pas plus normal de voir dans la hauteur qui domine les sources de Prat-Paol de trente m\u00e8tres le nom de Rann-ar-Waz\u00a0? Le vieux culte des sources, dont l\u2019origine se perd dans la nuit des temps, \u00e9tait d\u2019usage \u00e0 Plouguerneau durant plusieurs si\u00e8cles et \u00e0 ce point enracin\u00e9 que le christianisme se l\u2019est appropri\u00e9 pour y mettre sa marque en les pla\u00e7ant sous le vocable de Saints ou Saintes plut\u00f4t que de les faire dispara\u00eetre.<\/p>\n

On retrouve ces sources \u00e0 changement de vocable \u00e0 Notre-Dame \u00e0 Saint-Laurent, \u00e0 Loguivy, au Naoont, \u00e0 Castel-ar-Hran, entre autres. Rann-ar-Groaz et Prat-Paol sont en outre signal\u00e9s par des pierres dress\u00e9es, trois st\u00e8les2 gauloises.<\/p>\n\n\n\n
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Les st\u00e8les gauloises.<\/span>
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\n<\/strong><\/center>Ces st\u00e8les gauloises en granite sont de forme diverse\u00a0: pyramide tronqu\u00e9e \u00e0 Rann-ar-Groaz et une de Prat-Paol \u00e9galement\u00a0; cylindrique \u00e0 pans coup\u00e9s \u00e0 An-Tern et Iliz-Koz, octogonales \u00e0 quatre pans principaux, telle celle de Grouanec-Koz, haute de trois m\u00e8tres et celle de Hellez, dress\u00e9e aujourd\u2019hui \u00e0 Beg-ar-C\u2019hastel, face \u00e0 l\u2019estuaire de l\u2019Aberwrac\u2019h. Elles indiquaient en g\u00e9n\u00e9ral des emplacements de cimetierre, ou, comme ici \u00e0 Prat-Paol et Rann-ar-Groaz, des lieux de culte.<\/p>\n

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Elles sont en g\u00e9n\u00e9ral christianis\u00e9es et t\u00e9moignent aujourd\u2019hui de l\u2019implantation dans le pays du jeune christianisme qui offrit, \u00e0 une population abandonn\u00e9e au d\u00e9sarroi d\u2019une vie de labeurs et de mis\u00e8res, la promesse du salut.<\/p>\n

Le secteur Rann de la source, ar Waz3, devint lui-m\u00eame le secteur de la croix.<\/p>\n

En abordant ces lieux, Prat-Paol, Rann-ar-Groaz, Pont-Krac\u2019h, une impression ind\u00e9finissable, de g\u00e8ne peut-\u00eatre, vous saisit devant ces souvenirs maltrait\u00e9s.<\/p>\n

Ces monuments, si minimes soient-ils m\u00e9ritent le respect. La petite chapelle, les trois fontaines, les st\u00e8les gauloises, doivent retrouver un cadre digne de leur histoire. Il faut souhaiter qu\u2019on puisse leur appliquer cette phrase de P\u00e9guy\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Deux mille ans de labeur ont \u00ab\u00a0fait de cette terre un r\u00e9servoir sans fin pour les \u00e2ges nouveaux.\u00bb<\/p>\n

Saint Bernard de Clairvaux n\u2019a-t-il pas dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le r\u00f4le de l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 de compl\u00e9ter la cr\u00e9ation divine.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Faire du beau doit \u00eatre notre but, \u00e0 nous aussi, habitants de Plouguerneau.<\/p>\n

Plougerne, gouere 1973 – Pierre Abjean<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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Annexe \u2013 Bibliographie<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/center>
<\/center>– F. Falc\u2019hun<\/strong> \u2013 Les noms de lieux celtiques \u2013 Rennes 1970<\/p>\n

– R. Furon<\/strong> \u2013 Manuel de pr\u00e9histoire g\u00e9n\u00e9rale \u2013 Paris 1958<\/p>\n

– P.R. Giot<\/strong> \u2013 La Bretagne avant l\u2019Histoire \u2013 Rennes 1972<\/p>\n

– G. Le Skouezec<\/strong> \u2013 La Bretagne myst\u00e9rieuse \u2013 Paris 1966<\/p>\n

– F. Le Roux <\/strong> \u2013 Les Druides \u2013 Paris 1961<\/p>\n

– F. Lot<\/strong> \u2013 La gaule \u2013 Paris 1947<\/p>\n

– O. Loyer<\/strong> \u2013 Les chr\u00e9tient\u00e9s celtiques \u2013 Paris 1965<\/p>\n

– A. Le Grand<\/strong> \u2013 Les vies des Saints de la Bretagne Armorique \u2013 Rennes 1837<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PRAT-PAOL – Plougerne  Il est des lieux qu\u2019il faut aborder avec un sixi\u00e8me sens, et Prat-Paol est l\u2019un d\u2019eux. Non pas que l\u2019endroit ait aujourd\u2019hui quelque chose qui vous attire, […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":161,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[],"class_list":["post-605","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-eglises-et-chapelles"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/appriou.bzh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/605","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/appriou.bzh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/appriou.bzh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appriou.bzh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appriou.bzh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=605"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/appriou.bzh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/605\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appriou.bzh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/161"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/appriou.bzh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=605"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/appriou.bzh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=605"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/appriou.bzh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=605"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}